"Aunque nunca me considero blanco, tampoco me considero negro".

Mientras nuestros narradores ensayan sus nuevas historias, nos preparamos para Black Stories Matter: Truth to Power, que tendrá lugar el 21 de junio a las 19:30, estamos buceando en el archivo de TMI Project. La historia de Kesai Riddick sobre la familia y su educación única debutó en la producción original de Black Stories Matter de TMI Project en 2017. Kesai fue criado por su madre blanca en el East Village. Echaba de menos tener a su padre cerca para modelar lo que significaba ser un hombre negro. Por suerte, su tío se convirtió en un padre sustituto y le introdujo en el budismo y en el concepto de "Nam-myoho-renge-kyo", que finalmente ayudó a Kesai a reunirse con su padre en la edad adulta.

Conoce a Kesai:

El proyecto TMI presenta
Las historias de los negros importan: La verdad al poder

Acerca de Black Stories Matter

Black Stories Matter es la forma que tiene TMI Project de incidir en los incidentes de odio, intolerancia e injusticia racial en nuestra comunidad local, a la vez que participa como organización en el clamor nacional contra la injusticia. La misión de TMI Project con Black Stories Matter es elevar las historias subrepresentadas de la experiencia negra en Estados Unidos - todo el espectro - los triunfos, el humor, la belleza y la resiliencia.

Dara Lurie, animadora del taller Black Stories Matter, nos adentra en un taller intergeneracional de narración de cuentos.

- Dara (ella/él)

Proyecto TMI Intergeneracional Las historias de los negros importan El taller tuvo lugar el 17 de febrerothUn domingo por la tarde, en la Biblioteca de Raíces Africanas A.J. Meyers-Williams, en el histórico barrio de Ponckhokie Kingston.

La participación fue excepcional: hubo 17 participantes de edades comprendidas entre el más joven, de 14 años, y el mayor, como dijo el director de la biblioteca, Odell Winfield, "de la generación de los 50".

Mi co-facilitador, Micah (él/ella) y yo nos sentamos en el centro de la larga mesa formada por 3 o más mesas colocadas una al lado de la otra. Justo cuando estábamos a punto de empezar, Shawaine Davis (ella/él), una de las narradoras de Black Stories Matter de Kingston High School llegó con varios amigos.

En 2018, el elenco original de Black Stories Matter, yo incluida, actuó para los 2000 estudiantes del Kingston High School. Escuchar nuestras historias inspiró a Shawaine, junto con otros ocho estudiantes, a participar en la primera versión para adolescentes de un taller de Black Stories Matter, que culminó con una actuación en el Kingston High School.  

Shawaine no era especialmente franca cuando se presentó a su primera sesión del taller el año pasado, pero estaba decidida a contar su historia. Y lo hizo, con ganas de venganza.  

La primera línea de La historia de Shawaine lee:

Señor, dame paciencia, porque si me das fuerzas, no se sabe lo que podría hacer".

y a partir de ahí sólo mejora.

Esa tarde, casi un año después, Shawaine entró en la biblioteca con aire decidido. Tras haber pasado por el proceso de encontrar y contar su historia, parecía animar a sus amigos a hacer lo mismo. Todos tomaron asiento en el extremo opuesto de la mesa y se acomodaron rápidamente.

Micah esbozó la idea del taller: que las historias negras tienen todas las formas y tamaños, son tan variadas y diversas como las personas que las encarnan. "Si eres una persona negra y escribes sobre cómo aprender a atarte los cordones, esa es una historia negra", bromeó Micah. La verdad que subyace a su broma es que todos estamos preparados para ir más allá de las historias "comunes" o esperadas de la negritud que siempre nos definen en términos de lucha y opresión. Es hora de descubrir las bellas, complejas y sorprendentes historias de la creatividad y la resistencia de los negros estadounidenses.  

Y eso es lo que todos los presentes en esta mesa habían venido a hacer: explorar las historias reales de sus vidas, escuchar las historias de los demás alrededor de la mesa y aprender algo nuevo sobre su propia perspectiva.

Los jóvenes de 14 a 17 años y los veinteañeros estaban sentados a mi izquierda, mientras que la edad aumentaba gradualmente hasta los 30, 40 y más en el otro extremo de la mesa. Una verdadera representación intergeneracional.

Como hacemos en todos los talleres del proyecto TMI, ofrecimos pistas para ayudar a los participantes a centrar sus pensamientos. Algunas de ellas fueron las siguientes:   

Cómo ha afectado el racismo a su autoestima, estatus social o salud física o mental.

Otro aviso:

Qué le gusta de ser negro y/o de la cultura negra.

Algunos utilizaron las pautas y otros escribieron libremente sobre una experiencia que había marcado profundamente su vida.  

De las diversas historias surgieron patrones. Un joven escribió que, a pesar de sus experiencias de acoso escolar, sigue valorándose, sabiendo que es alguien que tiene mucho amor que dar. También afirmó su determinación de perfeccionar su juego de baloncesto.

Otra participante, también alumna del Kingston High School, se dirigió a una persona que la había acosado, escribiendo: "Vete a arruinarle el día a otro, boo boo...".

En el otro extremo de la mesa, una mujer escribió sobre el acoso que había sufrido trabajando en el mundo empresarial. Este tipo de acoso se manifestaba en formas más sutiles de falta de respeto por parte de compañeros que empeoraban a medida que ella iba adquiriendo más poder dentro de la organización.

Otro participante escribió sobre los retos de criar hijos birraciales.

Tuvimos tiempo para dos rondas de escritura y puesta en común. Tres o cuatro participantes levantaron la mano para leer algo en voz alta durante cada uno de estos segmentos. Recordamos a todos una norma del taller TMI: Nada de preámbulos negativos. Esto establece el tono y la comprensión de que todos estamos allí, turnándonos como escritores y público, para afirmarnos, apoyarnos y animarnos mutuamente en este asombroso proceso de descubrir nuestras verdaderas historias.

En un momento del taller, mirando en cualquier dirección, sentí que veía un hermoso paisaje de los rostros y las historias reunidos en la mesa. Esas dos horas me parecieron un momento sagrado. Me di cuenta de que cada uno de los presentes había venido a aportar su granito de arena a una historia colectiva que está empezando a escribirse.

Pensé en las experiencias que los alumnos del Kingston High School escribieron y compartieron en el taller: historias en las que les decían "tú no hablas negro" o "tú no actúas negro", historias en las que les juzgaban por su pelo o su tez, en las que les recordaban constantemente que, como persona negra, siempre estás bajo la mirada crítica de los blancos. Recordé mi asombro al darme cuenta de que, en las cuatro décadas transcurridas desde mi adolescencia, el racismo no ha cambiado en absoluto.

Como escribió Audre Lorde:

'A las ocho menos cuarto de la noche, estábamos contando las mismas historias, una y otra vez...'

O quizá algo esté cambiando. Cuando yo tenía su edad, nadie me preguntaba qué sentía al crecer como persona birracial. No tenía a nadie con quien hablar de mis experiencias. Estos estudiantes no sólo fueron capaces de articular sus historias, sino que se subieron al escenario y las contaron. Y no estaban solos. Formaban parte de un grupo de narradores, cada uno de los cuales arriesgaba su vulnerabilidad para sacar a la luz su verdad.  

Algo que sé por mi propia vida es que los negros somos un pueblo diverso y resistente. Con un poco de espacio y estímulo para contar nuestras historias, las haremos mejores, más claras y más poderosas a medida que las pongamos en resonancia con una comprensión colectiva que está emergiendo.

En un momento del taller, uno de los participantes respiró hondo y empezó a Lo que ocurrió fue....'

En el mismo instante, Micah y yo nos miramos con una gran sonrisa.

Sabíamos que acabábamos de encontrar otra pista.

- Dara Lurie, Facilitadora del Taller del Proyecto TMI

Black Stories Matter llega a todo el país con su primer espectáculo intergeneracional

"Black Stories Matter" reforzó que podemos ver la humanidad de los demás a través de las historias y la conversación. Fue increíble conectar, amar, humanizar. Inspirador". - Abe Young

La primera representación intergeneracional de Las historias de los negros importan fue poderoso y transformador. Con casi 400 espectadores en la iglesia The Pointe de Kingston (Nueva York) y más de 1.000 reproducciones en directo, estamos encantados de informar de que estamos llegando a más comunidades que nunca con estas historias tan importantes y oportunas.


Además, 10 grupos del Valle del Hudson y de todo el país (Museo Nacional y Centro Cultural Afroamericano de Ohio, Museo de la Diáspora Africana en San Francisco, Universidad Xavier de Luisiana en Nueva Orleans, Arte Pacificadores en MA, Por la justicia racial en Eugene, Oregón, entre otros) se unieron a nosotros organizando fiestas de retransmisión en directo.

Un agradecimiento especial a nuestros talleristas Micah (él/ella) y Dara Lurie (ella/ella), nuestros valientes y audaces narradores por compartir sus verdades, y a Radio Kingston por hacer que Black Stories Matter sea accesible a todos a través de la retransmisión en directo.

"Leemos historias, artículos, las noticias, libros sobre racismo, pero nada hace que estos temas sean tan reales como que la gente comparta sus historias". - Amanda Sisenstein


Lleva las historias y la conversación a tu org, escuela o fiesta inscribiéndote como anfitrión. Retransmisión en directo Las historias de los negros importan: Historias de todas las generaciones La representación y las preguntas y respuestas, así como nuestra Guía de visionado y debate, están disponibles a petición.

Haga clic aquí para ver la retransmisión en directo grabada en Facebook en cualquier momento

Organizaciones asociadas

Financiadores

Black Stories Matter es posible gracias al Consejo de las Artes del Estado de Nueva York, con el apoyo del Gobernador Andrew M. Cuomo y la Legislatura del Estado de Nueva York.

Conversación con Dara Lurie y Micah, responsables de los talleres "Black Stories Matter" del proyecto TMI.

El personal del Proyecto TMI leyó recientemente Ijeoma Oluo Así que quieres hablar de raza. ¿Por qué cree que la raza es un tema tan delicado?

M: El concepto de raza es uno de los mayores trucos en los que hemos caído. Fue diseñado para asegurarse de que la minoría que tenía el poder conservara ese poder. Si todos los pobres se dan cuenta de lo mucho que tienen en común, la estructura de poder cambiará. El racismo fue creado para decirle a la persona blanca y pobre: "Oye, tú eres mejor que esos negros". Se basa en la economía y el poder. Y así todo el asunto se desmorona si se habla de ello. No sólo la raza como sistema de opresión, sino todas las estructuras de poder se desmoronan si te planteas esta pregunta: "¿Quién tiene el poder y por qué?".

D: Si eres negro o una persona de color, es no es difícil hablar de ello. Es lo único que pensamos y de lo que hablamos con nosotros mismos. "¿Qué coño está pasando?" es lo que llevamos diciendo desde que tengo uso de razón. Es esa conversación secreta que mantienes con otras personas de color o con algunos amigos blancos de confianza. Pero es algo que nunca sacas a la luz. Porque la conversación siempre deriva en: "¿Quién paga las cosas? Yo no he hecho nada malo. ¿Por qué tengo que ser yo el responsable?

Arriba: Dara Lurie (ella/él) y Micah (él/él), jefes de taller del proyecto TMI, imparten un taller sobre la importancia de las historias de los negros a alumnos del Kingston High School.

En su opinión, ¿cómo podemos utilizar iniciativas como Las historias de los negros importan ¿Cómo podemos hacer frente al racismo sistémico en nuestros sistemas de poder? ¿Cómo podemos tomar algo que tiene tanta carga emocional y convertirlo en un cambio político?

D: Estoy leyendo el libro Las manos de mi abuela ahora mismo. El autor Resmaa Menakem es terapeuta somático, y habla del trauma que "los colonizadores blancos y los esclavistas introdujeron en los cuerpos africanos". Pero también del trauma que trajeron consigo los refugiados blancos de Europa. Trajeron de Inglaterra sistemas punitivos en los que la gente era llevada a la horca, linchada y azotada. Este trauma no metabolizado quedó retenido en el interior de los colonos europeos, que luego lo volcaron en los africanos esclavizados. Menakem dice que la solución al racismo sistémico está en el cuerpo. Eso me resuena. Hay que sentirlo en el cuerpo. y contar historias es una forma de llegar a ese entendimiento.

M: Comprendo el deseo de responder a preguntas como: "¿Qué más podemos hacer? ¿Cuáles son los próximos pasos?". Pero no hay que subestimar el simple poder de decir "Las historias de los negros importan". Hoy he estado hablando de ello con mi hijo [Gopal Harrington] porque va a leer en el Historias de varias generaciones el 16 de febrero, y me dijo: "Mi historia no es una historia de negros". Y yo le dije: "Eres negro. Y tienes una historia. Por lo tanto, importa". Eso es lo que queremos decir cuando decimos "Las historias de los negros importan". Estamos diciendo: "Aquí está mi historia negra, aquí está cómo me impactó la raza, aquí está lo que me dijo un racista". No importa si tu historia es sobre atarte los zapatos. Tu historia importa porque estás vivo y todas las historias negras importan.

D: La afirmación "Las historias negras importan" es una afirmación que nadie dice porque la historia nos ha dicho que las historias negras no asunto. Y todos nos lo hemos creído.

M: Todos pensamos: "Nadie quiere oír mi historia". Blanco. Negra. Lo que sea. Pero hay una capa extra para los que somos negros. Recientemente tuvimos que cambiar de lugar para Historias entre generaciones para acomodar a más espectadores debido a la demanda. Así que un montón de gente blanca está diciendo efectivamente, "Nosotros do quieren oír historias negras porque las historias negras importan". Estamos cambiando la narrativa, y es difícil creer que toda esta gente quiera venir a escucharnos contar nuestras historias negras. Esa mierda me vuela la cabeza.

El otro día leí este artículo, "Todas las historias negras importan, no sólo las de lucha". y esto resuena mucho con lo que estás hablando.

D: No queremos contar historias de negritud. Eso ya se ha hecho bastante.

M: Todo se reduce a esto: No sé la respuesta completa a tu pregunta. De todos modos, deberíamos mantenerla a la ligera. El Proyecto TMI evoluciona de forma natural. Trabajamos con estudiantes de secundaria, nos digitalizamos, nos expandimos. Si de lo que se trata es de cómo compartimos el poder, cedemos el poder, tomamos el poder, entonces lo estamos haciendo bien porque estamos descubriendo colectivamente cómo compartir este poder y hacia dónde se dirige orgánicamente la iniciativa Black Stories Matter.

Esto me lleva a preguntarme: ¿qué pueden esperar los participantes del próximo taller de narración Black Stories Matter del 17 de febrero (el día después de Historias de varias generaciones)?

D: El Proyecto TMI tiene una metodología y un enfoque muy sólidos para ayudar a la gente a descubrir dónde se esconden sus historias. Algunas personas llegan con ideas, y eso puede ser parte del rompecabezas, pero con las pistas de escritura y la exploración, descubren el resto. No esperes conocer tu historia nada más llegar. El taller abre caminos para que la gente encuentre sus historias, tanto si vienen de un sentimiento de conocimiento como de curiosidad o anhelo.

M: Hay una gran variedad y amplitud de historias, no sólo de lucha. En el fondo, todas las personas que no son hombres blancos se han sentido en algún momento menos que humanos. Es importante que conectemos con las partes de las historias de las personas que son humanas y universales. Los negros que asistan a este taller pueden esperar experimentar una metodología que les ayude a contar su historia. Sea cual sea. Porque la mayoría de nuestras historias están envueltas en la vergüenza, el miedo...

D: -enfado, y culpa-

M: - y la culpa. Te ayuda que alguien te ofrezca un espacio para poder contar tu historia. Y los negros, especialmente los del Valle del Hudson, no tienen muchos espacios. Así que este taller será ese espacio.

Las historias de los negros importan en el mundo académico: Mi viaje de los proyectos a la Universidad de Nueva York

Tameka Ramsey (ella/él)Directora del programa Black Stories Matter

Esta historia se presenta como parte de una serie de relatos verídicos recopilados para la iniciativa Black Stories Matter del Proyecto TMI. 

De los 232 centros públicos de cuatro años estudiados a lo largo de 10 años, el 53% vio cómo las diferencias entre estudiantes negros y blancos se mantenían o aumentaban, lo que se traducía en una brecha cada vez mayor entre el número de estudiantes negros y blancos que se graduaban. Además, en casi un tercio de los centros de enseñanza superior que mejoraron los índices de graduación en general, los índices de graduación de los estudiantes negros se mantuvieron estables o disminuyeron.

En el otoño de 1994 tomé el tren E desde un destartalado apartamento en Jamaica, Queens, para asistir a mi primer día en la Universidad de Nueva York. A los 19 años, me gradué en SUNY Delhi con un título de asociado, una media de 3,8 y múltiples becas.

Como crecí en los barrios pobres de Brooklyn, SUNY Delhi me parecía estar en medio de ninguna parte, PERO el alumnado era 15% negro y procedía principalmente de los barrios pobres. Todo el alumnado rondaba los 3.000 estudiantes. Los estudiantes negros se encontraban fácilmente y formaban una comunidad que, francamente, era idéntica a la que yo había dejado. Incluso vivíamos casi todos en una residencia cariñosamente apodada "los proyectos". Así que, sí, había algunos problemas incluso dentro de un alumnado culturalmente diverso. Pero, irónicamente, a 170 millas de casa, en lo que a menudo parecía una ciudad donde la gente era superada en número por las vacas, no experimenté casi NINGÚN choque cultural. Mi vida en el sistema educativo público de Nueva York me había preparado para un entorno en el que el profesorado y el personal eran 99% blancos. Me afilié al sindicato de estudiantes negros. Fuimos a actos "negros" en otros campus. Nos sentábamos juntos en el comedor.

Ir a la universidad y vivir en el campus de Delhi durante dos años fue estupendo, pero quería volver a casa, a la ciudad que estaba decidida a conquistar. Por eso, cuando me aceptaron como estudiante transferida en la NYU, me entusiasmé, aunque eso significaba volver a vivir en casa. O eso creía.

Aquel verano que volví a casa, mi madre soltera y yo fuimos desahuciadas de nuestro apartamento de un dormitorio en los suburbios. Mi madre me sentó en el salón y me anunció que ella y su novio habían intentado encontrar un apartamento de dos habitaciones para que yo pudiera seguir viviendo con ella, pero no pudieron. Así que se iban a mudar juntos a un apartamento de un dormitorio en Far Rockaway, Queens (énfasis en la palabra FAR). Estas eran mis opciones: Dormir en el sofá y desplazarme dos horas diarias a la ciudad para ir a clase o buscar otra solución. Ese día me convertí en adulto.

El verano en el que debería haber estado preparándome para dos años de rigor en una de las mejores universidades del país, me peleaba por saber dónde iba a vivir. Recuerdo que entré en mi primera clase de Ciencias Políticas bajo un estrés desmesurado, inusual en un estudiante universitario de la NYU. Cuando llegué, me quedé helado en la puerta mirando un mar de 125 caras blancas. La media de alumnos por clase en Delhi era de 30.

La NYU intentó apoyarme a través del programa HEOP, pero era casi como intentar conectar a través de un campo de distorsión. Todo el mundo era blanco. Fuera de la oficina del HEOP, todo estaba estructuralmente preparado para apoyar a un tipo específico de estudiante que procedía de un entorno específico: blanco, de clase media o alta, impregnado de la cultura "americana" (es decir, blanco). Todos mis profesores eran blancos, todos los administradores, consejeros, etc., y yo aún no había perfeccionado mis habilidades para cambiar de código.

De vez en cuando, todavía me presentaba como "de pie en la parada del autobús chupando una piruleta". "No te lo tomes a mal, voy a reventar este parcial", en respuesta a la preocupación de mi profesor por si estaba haciendo demasiados malabares. Me miró como si tuviera dos cabezas.

La población estudiantil negra de la NYU era del 4%. El 4% de 50.000 estudiantes. Sabía que había otros negros... en alguna parte. Pero NO tenía ni idea de dónde encontrarlos. Nada en la cultura de la NYU era para mí. ¿Qué demonios eran unas "vacaciones de primavera"? Para mis compañeros, un viaje de juerga a Cancún. Para mí, una oportunidad para trabajar horas extras. ¿Trabajar en red? No había mucho que hacer en mi trabajo en Burlington Coat Factory.

Me sentía demasiado avergonzada para explicar lo que estaba pasando a lo que me parecía una mezcla de gente blanca bienintencionada pero completamente extranjera. En mi familia, no "hablabas de tus asuntos" con gente en la que no confiabas. Y, en general, no confiabas en los blancos.

Habría sido fácil culpar por completo a mi madre de ponerme en esta situación, pero la realidad es que nuestras vidas y las vidas de todas las personas de color están moldeadas por la construcción de clase y raza en la que vivimos.

Unos años antes de que yo empezara la universidad, mi madre, cansada de que durante una década no la dejaran ascender en favor de personas blancas con menos experiencia, demandó al hospital Brookdale por discriminación. Se llegó a un acuerdo extrajudicial cuando quedó claro que ganaría, pero el acuerdo apenas era suficiente y mi madre tuvo que dejar su trabajo para aceptarlo. ¿Y si a mi madre le hubieran dado esos ascensos y hubiéramos pasado de trabajadores pobres a clase media? Quizá habría tomado decisiones diferentes. Quizá se habría comprado una casa. Quizá yo habría empezado la universidad con un lugar donde vivir.

Dos años se convirtieron en dos años y medio. Luego tres. Luego 3,5. Lo dejé y me volví a matricular. Luego abandoné y me volví a matricular. Tuve que trasladarme a la división de formación continua para trabajar a tiempo completo y poder escapar del apartamento del sótano en Queens donde, sin yo saberlo, la gente entraba en mi apartamento y robaba mis pertenencias.

Y lo que es más importante, tenía la sensación generalizada de no pertenecer a ningún sitio. La graduación parecía más bien un anillo de bronce amorfo e irreal. Tenía la sensación de que los demás estudiantes estaban metidos en algo que yo no podía entender y que nunca entendería, y me estaba deprimiendo cada vez más.

Como comunidad, no podemos ignorar el impacto que tiene la raza en la probabilidad de éxito en la educación superior ni el hecho de que nuestro sistema de educación superior, junto con todos nuestros sistemas de base, establece unos cimientos sesgados. Nuestras historias son únicas y nuestra lucha es real.

Tenemos que empezar a hablar de cómo crear entornos culturales que permitan prosperar a los estudiantes de color. Y para ello, tenemos que escuchar las historias de las vidas que se ven afectadas para fomentar la comprensión a través del abismo.

Para ello, el Proyecto TMI Las historias de los negros importan en el Bard College¡! El 4 de abril, presentamos inspiradoras historias reales y monólogos sobre personas negras que sobreviven y prosperan en el Valle del Hudson, tanto para la comunidad escolar como para el público en general.

Tras las representaciones habrá una mesa redonda en la que el público podrá plantearse cuestiones difíciles sobre raza, identidad y comunidad. Black Stories Matter @ Bard College está abierto al público ($20), y se anima a todos los estudiantes universitarios locales a asistir de forma gratuita.

Reflexiones sobre un año de Black Stories Matter y lo que queda por delante

#blackstoriesmatter performance 2017

Tameka Ramsey (ella/él)

#blackstoriesmatter performance 2017

Hoy hace un año, en el Día de Martin Luther King, Eva y yo lanzamos el proyecto Black Stories Matter de TMI Project. iniciativa en el Los escritores del Valle del Hudson se resisten en Woodstock, Nueva York.

Al más puro estilo del Proyecto TMI, seré transparente: ¡no sabíamos que íbamos a lanzar nada! Sabíamos que teníamos una plataforma a través de TMI Project y que a raíz de Trayvon (y Eric, y Dante y Sandra, y ...) que queríamos utilizar esa plataforma para amplificar las voces y las historias de los negros en Estados Unidos, y específicamente en nuestra propia comunidad.

Así que, a lo largo de seis meses, Eva, Sari y yo trabajamos con un grupo de escritores comprometidos en la elaboración de Black Stories Matter. espectáculo inaugural. El reverendo James Child, de la iglesia Pointe of Praise de Kingston, Nueva York, aceptó ser nuestro anfitrión y el espectáculo se estrenó el 25 de marzo de 2017. Esperábamos una audiencia de 200 personas, tal vez 300 si teníamos suerte, y 600 de ustedes se presentaron para ver la actuación del equipo femenino de step de la Brooklyn Technical High School y a once escritores leer historias profundamente personales sobre la riqueza y la complejidad de sus vidas.

Aquella noche fue el verdadero comienzo de Black Stories Matter como iniciativa del Proyecto TMI. En el año transcurrido desde entonces, hemos desarrollado algunos proyectos que continúan y amplían la producción original: estamos trabajando con el Kingston Public High School para desarrollar una versión para adolescentes de Black Stories Matter. Y en otoño de 2017, colaboramos con Historic Huguenot Street para crear y representar Recuperar nuestro tiempoescrito, en parte, durante una noche en las habitaciones de los esclavos en New Paltz. Ahora, un año después, me complace anunciar que me incorporo oficialmente al Proyecto TMI como Directora del Programa Black Stories Matter.

"Estoy convencido de que los hombres se odian porque se temen. Se temen porque no se conocen, y no se conocen porque no se comunican entre sí, y no se comunican entre sí porque están separados unos de otros." Dr. Martin Luther King

¿Qué es Black Stories Matter y por qué lo hacemos?

Black Stories Matter es la forma que tiene TMI Project de hacer frente a los incidentes de odio, intolerancia e injusticia racial en nuestra comunidad local, al tiempo que participa como organización en el clamor nacional contra la injusticia. En consonancia con la misión de TMI Project de empoderar a las personas y provocar el cambio a través de la narración de historias reales, Black Stories Matter pretende concienciar sobre los problemas de desigualdad e injusticia a través de la narración de historias reales y la amplificación de las voces de aquellos que tienen historias inspiradoras que compartir sobre las personas negras que sobreviven y prosperan en el Valle del Hudson y en todo Estados Unidos. Nuestro objetivo es ofrecer al público la oportunidad de escuchar, ampliar su conciencia, posiblemente identificar el racismo interiorizado o descubrir puntos de vista involuntariamente racistas. Esta mayor concienciación permitirá a los miembros del público sustituir los sistemas de creencias sesgados por un conocimiento informado, una compasión más profunda y un compromiso activo de trabajar por la justicia para todos.

¿Qué sigue para Black Stories Matter?

Este año nos centramos en crear historias reales que aumenten la capacidad del oyente para sentir empatía y compasión; una programación que encienda la humanidad del público (nuestros lectores, al fin y al cabo, ya son humanos) en torno a las cuestiones raciales en Estados Unidos y cómo se manifiestan en nuestra propia comunidad. Además de representar el espectáculo con el reparto original tanto en Bard como en la Biblioteca Afroamericana de Kingston, estamos ampliando la programación para incluir debates comunitarios facilitados, de modo que podamos trabajar y afrontar juntos los problemas causados por el racismo sistémico y la segregación.

Ojalá no fuera necesaria una iniciativa como Black Stories Matter, pero sucesos como el de Charlotteville demuestran claramente la necesidad de combatir la ignorancia con la verdad. Estas historias y muchas otras que reflejan la vida de los negros en Estados Unidos, en el pasado y en el presente, deben ser compartidas y difundidas. Especialmente en nuestra propia comunidad, donde la segregación (y la insidiosa "redlining" que la permite) está tan viva aquí como en cualquier otro lugar de Estados Unidos.

Así que en este Día de Martin Luther King, un año después del día en que Eva y yo subimos al escenario en Woodstock y anunciamos nuestra intención de crear Black Stories Matter, prometemos nuestro compromiso renovado de trabajar duro en 2018 para crear y apoyar el desarrollo y la amplificación de las historias negras a través de nuestra plataforma.

  • Tameka Ramsey, Proyecto TMI

Kevin Barron

(él/ella)

Uno de los momentos más difíciles de mi vida fue escuchar el veredicto de culpabilidad en el juicio de mi esposa, ver cómo se la llevaban esposada y luego tener que decir a mis cinco hijos de 2, 5, 7, 10 y 20 años que su madre no volvería a casa en mucho tiempo, que resultó ser casi diez años.

Inmediatamente tuve que centrarme en el cuidado de mis hijos y en cómo me las arreglaría sin mi mujer. Tuve que asegurarle a mi mujer que no habría interrupciones en sus necesidades de educación, atención sanitaria, ropa y alimentos. Tenía que estar ahí para ellos emocional y psicológicamente.

Como ya no teníamos el sueldo de mi mujer, tuvimos que vender la casa que tanto nos costó comprar. Tuvimos que mudarnos dos veces: una a casa de su madre y otra a casa de la mía. Aunque apreciábamos el alojamiento, las condiciones no eran las mejores.

Los viajes para visitar a mi mujer eran a la vez alegres y estresantes. Había alegría al verla, pero el dolor de que no pudiera venir a casa con nosotros era extraordinario. En un momento dado, sin motivo aparente, la trasladaron a casi seis horas de distancia, a otro centro lejos de mí y de nuestros hijos. Las visitas eran estresantes debido a los procedimientos de espera y registro (dos veces los niños y yo fuimos seleccionados al azar para registros de drogas, durante los cuales, para mayor humillación, se utilizó cinta adhesiva y un rodillo pegajoso para pasar por encima de nuestra ropa, dinero y calzado en busca de residuos de drogas), las restricciones, la mala comida de las máquinas expendedoras y el elevado coste de comprar la comida.

Tuvimos la suerte de contar con el apoyo de familiares, amigos y miembros de la iglesia. La mayoría de las familias de los encarcelados no tienen este apoyo. Cuando mi esposa fue finalmente puesta en libertad, hubo un periodo de adaptación para ella y para nosotros. Tardó más de un año en encontrar trabajo y, debido a las condiciones de hacinamiento, no pudimos vivir juntos hasta que encontramos un apartamento propio. Afortunadamente, hoy volvemos a ser una familia unida bajo un mismo techo. Siento una gran admiración por mi mujer y mis hijos. Demostraron valor, amor y resistencia durante toda la situación.

Mi corazón está con todas las familias de seres queridos encarcelados que a menudo son desatendidas y olvidadas. Sólo puedo imaginar lo duro que es para aquellos que no tienen una base de apoyo, por eso participaré en la Marcha por la Justicia desde Harlem hasta Albany para concienciar sobre la inhumanidad y la injusticia que tiene lugar en nuestro sistema de justicia penal.

WandaLynn

(ella/él)

Al crecer, mamá presta atención y cuida de Meme, Eddie, Jessy e Hicri. Yo, soy conocido como el niño feo. No la guapa con el pelo bonito. No, yo soy la inteligente. Soy la "Perra Negra".

A mi madre la llamo por su nombre, Alzonia. No la llamo mamá, porque ella no es mi madre; no me protege, ni me muestra amor, ni se preocupa por mí. Lo único que hace es beber y luego buscar hombres que la quieran. Nunca tenemos suficiente comida, ropa ni nada. Odio a mi madre y desprecio su debilidad. Siempre quiero preguntarle: "¿Por qué mamá?". Quiero decirle lo enfadada que estoy con ella.

Ahora tiene a Abe en casa. Se pelea con ella y le pega. Se pone borde conmigo. Un día entro en casa después de que mamá se haya ido a cobrar el cheque mensual de la Seguridad Social, así que estamos solos Abe y yo. Me siento en lo alto de mi litera, meciéndome de un lado a otro con miedo. Sueño despierta para tranquilizarme.

"Un día voy a conocer a un chico llamado Randall Grant y él me va a querer", me digo a mí misma. "Los dos vamos a terminar los estudios y nos vamos a casar. Conseguirá un buen trabajo y tendrá mucho dinero; nos casaremos. Voy a ser especial para él. Me va a colmar de regalos preciosos y de amor".

Oigo a Abe entrar en la cocina. Mi cuento de hadas autocalmante se detiene y rápidamente me invade la rabia. Pienso: "Si entra en la cocina y vuelve a sacarse la polla, se la corto".

Entro en la cocina, cojo el gran cuchillo de cortar que hay junto a los fogones y empiezo a darle golpecitos en la palma de la mano. Tenía razón: Abe tiene la polla fuera de los pantalones. Pero cuando ve el cuchillo se lo vuelve a meter en los pantalones y se va a la trastienda.

Vuelvo a mi litera de arriba pensando: estoy harta de esta mierda. Vuelvo a calmarme, meciéndome de un lado a otro, soñando despierta con casarme con un Randall Grant. Mi ensoñación se interrumpe cuando oigo volver a mi madre. Salto de la cama y corro hacia ella.

"¡Mamá, cuando estabas fuera, Abe se sacó la polla otra vez!" Grito. "Mamá, ¿me oyes? ¡Tienes que echarle de casa!"

Mi madre responde: "Ah, Lynn, eso no es nada".

Se dirige a la trastienda y mi enfado crece. Cojo la botella de Clorox y la sigo.

Grito: "¡Mamá, apártate!" y arrojo el contenido de la botella abierta en dirección a Abe. A Abe le entra Clorox en los ojos.

Sigo gritando: "Estoy harto de esta puta mierda, mamá. Este hijo de puta se ha sacado la polla. ¡Te lo sigo diciendo y no haces nada! Voy a matar a este hijo de puta". Estoy llena de rabia y sé que tengo que irme de esta casa, esta casa sin amor, sin protección, sin cuidados, sin nada. Mejor me voy antes de que mate a alguien.

Aunque sólo tengo 15 años, me voy. Me mudo a Covenant House en East Village. Allí es donde hago el resto de mi crecimiento.

De algún modo, sin ningún apoyo, consigo graduarme en el instituto y en la universidad, donde obtengo mi licenciatura en Psicología. Tras graduarme, trabajo a tiempo parcial en la oficina del tesorero de The New School for Social Research.

Le veo acercarse al mostrador. Nunca he ocultado lo que siento y, mientras tramito su registro, le digo: '¡Vaya! Eres fino¡! ¿Cómo te llamas?" Sólo me sonríe. "Déjame darte mi número". le digo.

Me llama y me invita a salir. Le cuento todo sobre mí y mi vida en el Lower East Side, y él me cuenta todo sobre su infancia en Marruecos.

Nos casamos. Construimos una vida juntos. Tenemos cuatro hijos. No tenemos mucho, pero cuidamos de todos los niños. Trabajo duro para no ser como Alzonia, asegurándome de que mis hijos tengan una educación segura y cariñosa.

Pero entonces, después de 27 años de matrimonio, tira por la borda nuestra historia de confianza, honestidad, lealtad y amistad al liarse con otra mujer. Realmente me jode la autoestima.

INunca se me ocurrió que mientras estaba trabajando duro por la familia, siendo una buena y leal esposa musulmana, cuidando de nuestros cuatro hijos y apoyando sus esfuerzos, yo había estado sacrificando mi carrera y mis ambiciones. Estaba descuidando me.

Cree que porque controla el dinero, me voy a quedar. Pero mi paz y mi propósito en la vida son más importantes que nada. Me voy amistosamente, devolviéndome mi poder.

Empiezo a buscar trabajo. Tengo una entrevista programada, pero no tengo ropa que ponerme. Mi ropa está en el almacén y los gastos de almacenaje han vencido, así que no puedo cogerla.

Por suerte, alguien me recomendó Bottomless Closet. No solo me preparan un atuendo completo para la entrevista, sino que también me ayudan a actualizar mi currículum y me imparten formación para las entrevistas. Hago talleres de enriquecimiento personal, desarrollo profesional y planificación financiera.

Sigo legalmente sin hogar y en paro, pero soy feliz. Ahora sé que todas las negligencias y experiencias negativas me han convertido en la mujer fuerte, compasiva, inteligente, poderosa, valiente y decidida que soy hoy. Estoy llena de resiliencia y trabajo duro por lo que quiero. A veces me siento sola, pero no acepto menos de lo que merezco. Vivo mi vida, mi historia, a mi manera, y eso es posible en este mundo.

Puede que nunca encuentre a mi Randall Grant, pero hoy sé que no estoy sola. Me apoyan. Me quieren. Estoy curado.

Zoe

(ella/él)

Al crecer, soy la niña de papá. Me encanta cuando estoy con él y me canta. La canción que más le pido es "Scarlet Ribbons".

Cuando él y mamá se separan, sólo puedo verle los fines de semana. El viernes se convierte rápidamente en el mejor día de la semana para mí. Mamá se ha vuelto a casar con un hombre blanco llamado Bob Blair. Son los años 60 y el movimiento por los derechos civiles está en marcha. Vive con nosotros en un barrio de negros. No es una época fácil para un hombre blanco y una mujer negra en un matrimonio interracial. Mamá trabaja de noche y Bob Blair de día, así que cuando llego a casa del colegio estamos Bob Blair, yo y mis hermanos pequeños solos con él.

Durante años, de lunes a jueves, cuando Bob Blair me toca, pulso rápidamente un botón imaginario en mi cabeza y pongo "Scarlett Ribbons" para poder concentrarme en la canción y desconectar su aliento a alcohol y el repugnante olor de su vello corporal sudoroso. Aprieto los ojos y los muslos con fuerza, mientras deseo que mi padre me coja con un puñado de esas preciosas cintas escarlata.

Pero, la realidad se revela de todos modos. Por mucho que intente cerrar mi entrada, Bob Blair siempre consigue abrirme las piernas para invadirla. Intento volver a escuchar Scarlet Ribbons. Intento pulsar el botón de reproducción. Pero ya no puedo oírlo, no por encima de sus crueles palabras, pronunciadas con un hediondo aliento caliente. "Si se lo cuentas a alguien", me advierte, "¡te mataré, negro! Mataré a tu madre y a tu padre y te dejaré huérfano".

Años más tarde, mucho después de salir de casa y alejarme de Bob Blair y sus desagradables costumbres, sigo traumatizado. Desesperado por escapar de la persistente tortura mental, me pasé 21 años, de 1978 a 1999, fumando crack.

No se puede huir de la realidad durante tanto tiempo sin sufrir graves consecuencias. Al final, mi vestuario consiste en la gabardina manchada de alguien, un Teddy de Victoria's Secret, unas chanclas y un trapo en la cabeza. Y creo que tengo muy buen aspecto.

Hago cosas desagradables con gente desagradable. Digo "sí" cuando quiero decir "no". Mi propia madre me cierra la puerta en las narices, durante una de las noches más frías de invierno, por miedo a que le robe la calefacción. Al final, ya no soy Zoe. Soy 99G0947, cortesía del Departamento Correccional.

Durante mi desorden, las únicas dos personas que me quieren incondicionalmente son mi marido Bill y mi mejor amiga Quretta. No importa mi estado, lo mal que me vea u huela, ellos están ahí para mí. Me encierran durante casi tres años, pero no dejo que nadie venga a visitarme. Sólo escribo cartas. Sé que sigo enferma en muchos aspectos, y ya he hecho sufrir bastante a mis seres queridos.

El 17 de juliothEn 2001 vuelvo al mundo. Cuando salgo, lo único de lo que estoy seguro es de que no quiero drogarme nunca más.

Pero cuando vuelvo al mundo, Bill ya no está. Mientras yo estaba encerrada, él había sido condenado a diez años. No hay tiempo para despedirse, darse un largo beso o hacer el amor por última vez. Inmediatamente tomo la decisión de cumplir con Bill todos los días de su condena.

Durante el tiempo que Bill está en la cárcel, mi situación legal me impide visitarle nunca, hasta el día de su puesta en libertad. Nuestra comunicación se limita a llamadas telefónicas y cartas. Me dice que me centre en mí misma, y eso es exactamente lo que hago. Trabajo a tiempo completo mientras estudio. Autoedito mi primer libro titulado "Recuperación poética, la vida no rima". Me forjo una carrera y me comprometo a recrear un nuevo yo para mí.

Cuando Bill es liberado, estoy lista para él. Recupero a mi marido y pronto me ofrecen un nuevo trabajo, con un sueldo decente y, por supuesto, más responsabilidades. La descripción del trabajo dice que seré responsable de proporcionar a ocho madres adolescentes herramientas de empoderamiento para ayudarlas a encaminarse hacia la autosuficiencia y la vida independiente. Esto requerirá más información de la que dispongo, y un libro de instrucciones no bastará para este grupo. Mi especialidad es la de especialista en abuso de sustancias.

Es entonces cuando me familiarizo con Bottomless Closet, una organización dinámica, y realizo talleres de enriquecimiento personal, desarrollo financiero y desarrollo profesional. Durante estos talleres recibo folletos que copio y reutilizo cuando imparto talleres similares a mis clientes. Incorporo la redacción de currículos, la creación de presupuestos, la vestimenta adecuada en el lugar de trabajo y la etiqueta. Cada semana aprovecho lo que aprendo en Bottomless Closet y lo enseño a otras personas. Nunca me quedo sin material. Como resultado, me he hecho más relevante en mi puesto de trabajo y he desarrollado un fuerte deseo de hacer más por las vidas de las jóvenes madres adolescentes a las que atiendo.

Vivir una vida plena después de la adversidad es algo hermoso. No sólo trabajo haciendo lo que me gusta, también tengo libertad. Puedo visitar a quien quiera. Puedo elegir lo que quiero ponerme y tengo mucho más que una gabardina y un peluche para elegir. Leo primero mi correo, creo mi propio menú y tengo llaves para entrar y salir cuando quiero.

Bill y yo llevamos 38 años juntos. A menudo reflexionamos sobre las vidas que hemos vivido y sobrevivido. Al final del día, antes de acostarnos para descansar, nos hacemos reír mutuamente antes de apagar las luces. Alabamos a Dios todos los días por su gracia y su misericordia, porque hemos estado a punto de morir.

Ya no soy 99G0947. Vuelvo a ser Zoe. Mi nombre significa vida, y la estoy viviendo al máximo.

Annah

(ella/él)

Tenía 20 años cuando descubrí que era seropositiva. Estaba embarazada y tenía pocos conocimientos sobre la enfermedad. Estaba asustada, conmocionada y me preguntaba: "¿Por qué yo?". Recuerdo que me dije: "Nunca volveré a ser normal. Tenía cinco parientes cercanos que fallecieron a causa del sida y de enfermedades relacionadas con el sida, dos de los cuales habían sido cuidados por mi madre. En Zimbabue no había medicamentos disponibles para ellos. No había información adecuada, sino un alto nivel de estigmatización, lo que hacía que la gente se guardara su diagnóstico para sí misma. No buscaban ayuda ni consejo porque el VIH se asociaba con la promiscuidad y la inmoralidad.

Poco después de que me diagnosticaran la enfermedad, tuve la suerte de recibir información de la clínica local, y eso me ayudó a recuperar la confianza en mí misma. Después de haber experimentado una ansiedad y una confusión tan intensas, empecé a pensar en las muchas mujeres jóvenes que podrían encontrarse en la misma situación; mujeres que quizá no tengan los conocimientos adecuados o las habilidades para pedir servicios, comunicarse con un profesional sanitario o contar con el apoyo familiar adecuado como yo.

Me sentí obligada a hacer algo para ayudar a otras jóvenes. Empecé a informarme sobre grupos de apoyo en mi comunidad y a buscar a quienes estuvieran interesados en formar parte de uno. Resultó que emprender esta acción y estar rodeada de otras personas también fue terapéutico para mí. A partir de ahí, me involucré en diferentes actividades y empecé a descubrir el activismo. Tuve la oportunidad de conocer a otras mujeres jóvenes y descubrí un mundo de mentores y amigos que me ayudaron a aceptar mi nueva condición.

Al principio, pensé que no sería posible tener un hijo VIH negativo, pero una vez que me explicaron el proceso de PTMI (Prevención de la Transmisión Maternoinfantil), quise educar y apoyar a mis compañeros. Seguí buscando información y aprendiendo más sobre la enfermedad. Muchas cosas habían cambiado desde que fallecieron mis familiares. Por aquel entonces, en cuanto te diagnosticaban el sida, como se conocía popularmente, la gente empezaba a esperar tu muerte, no había esperanza ni futuro, sólo miseria. Era una época oscura y difícil.

Aprendí que ahora los seropositivos podemos llevar una vida larga, sana y plena. Tenemos acceso a la medicación y esperanza en el futuro. Existen sistemas de apoyo sólidos. Al hablar y hacernos oír, estamos acabando con el estigma que acompaña a la enfermedad.

Siento una enorme gratitud por los activistas que lucharon, marcharon, corearon y algunos murieron, para que pudiéramos tener acceso a medicamentos y servicios, y tener bebés sin VIH. Ahora soy madre de dos hijos, y los dos son seronegativos.

Por mis familiares y los activistas que me han precedido, seguiré haciendo este trabajo, para garantizar que las personas diversas -independientemente de su edad, sexo, raza o condición social- tengan lo que necesitan para prosperar con el VIH.